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Tumbas de los cruzados

No le gustaba estar sola. Habían pasado semanas desde que la atacaron allí, pero el apartamento seguía pareciéndole la escena de un crimen, un lugar que había sido revuelto y revuelto. Había llamado a la policía la noche del ataque, cuando finalmente se convenció de que podría estar a salvo. Había ido al hospital local y se había sometido a un examen. Había abierto las Páginas Amarillas y llamado a un recurso nuevo en la ciudad donde había ido a la escuela y ahora vivía, algo llamado centro de crisis por violación.

Pero la policía parecía querer más de ella, incluso después de haberles contado todo lo que podía recordar. El hospital se había quedado sin kits de violación, y la enfermera que la examinó fue grosera, pensó, “burlona”. El centro de crisis por violación no tenía terapeutas que recomendar, sólo mujeres de su edad que ofrecían más simpatía que experiencia.

Karen se sintió como si la dejaran de lado y la olvidaran. El ataque que había sufrido era ineludiblemente real pero, tras él, se enfrentaba a una sensación de irrealidad tan poderosa que guardaba en su bolsillo el escaso recorte de periódico sobre su agresión para recordarse a sí misma que realmente había ocurrido. El apartamento no le sirvió de refugio. Cuando descubrió que las fotos que guardaba de sí misma habían desaparecido, sabía que se las habían llevado, pero no podía estar segura de quién. Nada había quedado intacto. Cuando sonó el teléfono, la llamada llegó a través de una línea que unas semanas antes había sido cortada por la hoja de un cuchillo.

¿Cómo se llama el dios romano de la fertilidad de los jardines?

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Fascinus

El Jardín de las Delicias es el título moderno[a] de un tríptico al óleo sobre tabla de roble pintado por el maestro neerlandés Hieronymus Bosch entre 1490 y 1510, cuando el Bosco tenía entre 40 y 60 años[1].

Como se sabe poco de la vida o las intenciones del Bosco, las interpretaciones de su intención artística van desde una advertencia sobre la indulgencia carnal mundana, hasta una advertencia sobre los peligros de las tentaciones de la vida, pasando por una evocación del máximo gozo sexual. La complejidad de su simbolismo, especialmente el del panel central, ha dado lugar a una amplia gama de interpretaciones académicas a lo largo de los siglos. Los historiadores del arte del siglo XX están divididos en cuanto a si el panel central del tríptico es una advertencia moral o un panorama del paraíso perdido.

El Bosco pintó tres grandes trípticos (los otros son El Juicio Final, de c. 1482, y El Tríptico de Haywain, de c. 1516) que pueden leerse de izquierda a derecha y en los que cada panel era esencial para el significado del conjunto. Cada una de estas tres obras presenta temas distintos, aunque vinculados, que abordan la historia y la fe. Los trípticos de esta época solían estar pensados para ser leídos secuencialmente, los paneles de la izquierda y de la derecha solían representar el Edén y el Juicio Final respectivamente, mientras que el tema principal estaba contenido en la pieza central[2] No se sabe si El jardín estaba pensado como retablo, pero la opinión general es que el tema extremo de los paneles interiores del centro y de la derecha hace improbable que estuviera pensado para funcionar en una iglesia o monasterio, sino que fue encargado por un mecenas laico[3].

Apotropaico

La existencia de los demonios sigue siendo un concepto importante en muchas culturas y religiones modernas, por diversas razones: su supuesto poder de poseer a los vivos, su capacidad de alterar los acontecimientos futuros por capricho o fantasía y (menos de moda en el mundo moderno de la tecnología) su capacidad de conceder ventajas y poderes sobre la fortuna y el destino. En diversos momentos de la historia cristiana, la Iglesia ha intentado clasificar a los seres demoníacos según diversas jerarquías. El resultado es una lista asombrosamente larga, y me atrevería a decir que tediosa, en la que a cada demonio se le añaden características, gustos, disgustos, hábitos, poderes y apariencias específicas, para poder controlarlos mejor. Sin embargo, su propia complejidad resulta fascinante para el lector moderno y, como mínimo, nos proporciona un recurso útil para nombrar bandas de heavy metal, poblar juegos de rol de fantasía y proporcionar personajes interesantes para películas sobre el Apocalipsis.

Esta escena detallada procede del Papiro de Hunefer (ca. 1375 a.C.) y muestra el corazón del sujeto siendo pesado por Anubis, con cabeza de chacal. Si su corazón es más ligero que la pluma, pasará a la otra vida. Si no, será devorado por el demonio Ammit. Museo Británico.