Que es el noble sendero óctuple

Esfuerzo correcto

En su primer sermón, pronunciado hace más de 2.500 años, el Buda Shakyamuni enseñó el Noble Óctuple Sendero. En este episodio describo esta enseñanza y cada uno de los ocho aspectos del camino. También explico por qué el budismo se resiste a ser resumido incluso con la sencilla y elegante fórmula del Óctuple Sendero, ya que esta enseñanza es sólo una “lente” entre muchas otras con las que se puede ver la práctica budista.

Poco después de su iluminación, el Buda Shakyamuni pronunció el sermón que llegó a conocerse como el “Sutta de la puesta en marcha de la rueda del Dhamma”. En este conciso discurso, enseñó tres cosas fundamentales: El Camino Medio, las Cuatro Nobles Verdades y el Noble Óctuple Sendero. Ya he hablado del Camino Medio en otro lugar (Episodio 12 – Vida del Buda Shakyamuni, parte 2), y he tratado las Cuatro Nobles Verdades en detalle en el Episodio 27 – Enseñanzas de Buda, parte 2. Ahora pasamos al Noble Óctuple Sendero.

En su primer sermón, el Buda comienza abogando por la práctica del Camino Medio, que es el camino fructífero que evita tanto el extremo “no provechoso” de la devoción al placer sensual, como el extremo no provechoso del ascetismo, o la “autoaflicción”[i] Este Camino Medio, dijo, conduce a la calma, y al conocimiento directo, al autodespertar y al “Desenlace”, o Nirvana. Para describir mejor este camino de práctica que había descubierto, el Buda explicó que era:

Por qué es importante el óctuple sendero

La esencia de la enseñanza de Buda puede resumirse en dos principios: las Cuatro Nobles Verdades y el Noble Óctuple Sendero. El primero cubre el lado de la doctrina, y la respuesta principal que suscita es la comprensión; el segundo cubre el lado de la disciplina, en el sentido más amplio de la palabra, y la respuesta principal que exige es la práctica. En la estructura de la enseñanza, estos dos principios se unen en una unidad indivisible llamada dhamma-vinaya, la doctrina y la disciplina, o, en resumen, el Dhamma. La unidad interna del Dhamma está garantizada por el hecho de que la última de las Cuatro Nobles Verdades, la verdad del camino, es el Noble Óctuple Sendero, mientras que el primer factor del Noble Óctuple Sendero, la visión correcta, es la comprensión de las Cuatro Nobles Verdades. Así, los dos principios penetran y se incluyen mutuamente, la fórmula de las Cuatro Nobles Verdades contiene el Óctuple Sendero y el Noble Óctuple Sendero contiene las Cuatro Verdades.

Dada esta unidad integral, sería inútil plantear la cuestión de cuál de los dos aspectos del Dhamma tiene mayor valor, la doctrina o el camino. Pero si nos arriesgáramos a lo inútil al plantear esa pregunta, la respuesta tendría que ser el camino. La senda reclama la primacía porque es precisamente la que da vida a la enseñanza. La senda hace que el Dhamma pase de ser una colección de fórmulas abstractas a una revelación de la verdad en continuo desarrollo. Da una salida al problema del sufrimiento con el que comienza la enseñanza. Y hace que el objetivo de la enseñanza, la liberación del sufrimiento, sea accesible para nosotros en nuestra propia experiencia, donde sólo adquiere un significado auténtico.

El Óctuple Sendero del Buen Vivir

El “Camino Medio”, que evita los extremos de la autoindulgencia y la automortificación, es el camino que Buda enseñó en las Cuartas Nobles Verdades y que conduce a la completa cesación del sufrimiento (dukkha) y a la liberación del ciclo de la existencia (samsara). Es la realización del Nibbana, el objetivo último del budista.

El camino comprende ocho categorías o factores que tienen como objetivo desarrollar y perfeccionar los tres elementos esenciales de la formación y la disciplina budistas: La Virtud (Sila), la Concentración (samadhi) y la Sabiduría (panna),La Virtud o Conducta Ética comprende la Expresión Correcta, la Acción Correcta, la Subsistencia Correcta y el Esfuerzo Correcto.La Concentración es el desarrollo de la Atención Correcta y la Concentración Correcta a través de la meditación.La Sabiduría comprende la Comprensión Correcta y el Pensamiento Correcto.

La correcta comprensión (Samma ditthi) o visión es esencialmente la verdadera comprensión de las Cuatro Nobles Verdades, que puede considerarse como la precursora de todo el camino.Cuando comprendemos que la vida está sujeta a dukkha y aceptamos que hay una salida, podemos empezar a recorrer el camino que el Buda prescribió. La comprensión correcta no es una mera comprensión intelectual o teórica de las enseñanzas de Buda. Es una realización intuitiva de la verdadera naturaleza de las cosas. Es decir, con el desarrollo de la perspicacia, él o ella se da cuenta de las Tres Características de la Existencia, que:a) Toda la existencia está sujeta a dukkhab) Todas las cosas son impermanentes (no permanentes, estando en un estado de cambio perpetuo) – aniccac) No hay alma permanente del yo en un ser – anatta.

Acción correcta

Skip to main content1 de diciembre de 2022Los ensayos y artículos inspiradores, con un toque de humor, son los temas favoritos de la Sra. Giordano, escritora y conferenciante.La rueda del dharmachakra suele utilizarse para ilustrar el óctuple sendero.By Krisse (Own work) [CC BY-SA 3. 0] via Wikimedia Commons (modified)¿Qué es el óctuple sendero? El budismo es una religión no teísta basada en las enseñanzas de Buda, un sabio que vivió en la India entre los siglos IV y VI a.C. El óctuple sendero es la cuarta de las Cuatro Nobles Verdades. No importa cuál sea tu religión (o incluso si no sigues ninguna), encontrarás las enseñanzas de Buda relevantes para tu vida actual.¿Qué son las Cuatro Nobles Verdades y el Óctuple Sendero? Las enseñanzas de Buda se basan en las enseñanzas de otros que le precedieron. Su objetivo era enseñar a sus discípulos cómo vivir una vida iluminada y minimizar el sufrimiento humano.Las Cuatro Nobles Verdades son:

Recuerda que Buda prescribía para otro lugar y tiempo en el que la vida era mucho más sencilla. Dicho esto, no es difícil intentar vivir con atención y tratar a los demás y a uno mismo con respeto. Si lo deseas, puedes hacerte vegetariano para evitar matar a cualquier ser vivo. Puedes negarte a participar en la guerra y ser un defensor de la paz. Puedes aprender a dominar tus emociones negativas.