Que son los senderos transversales en cabala

Sefirah

En la Biblia, fuera del Génesis, el término “árbol de la vida” aparece en Proverbios (3:18; 11:30; 13:12; 15:4) y en el Apocalipsis (2:7; 22:2,14,19). También aparece en 2 Esdras (2:12; 8:52) y 4 Macabeos (18:16), que se incluyen entre los apócrifos judíos.

Según el Apocalipsis griego de Moisés, el árbol de la vida también se llama Árbol de la Misericordia. Adán creyó que el aceite del árbol de la Vida le aliviaría de sus dolencias y envió a Set y Eva a las puertas del Jardín para pedir un poco de aceite del árbol de la Vida[5].

Karl Budde, en su estudio crítico de 1883, propuso que sólo había un árbol en el cuerpo de la narración del Génesis, y que había sido representado de dos maneras: una como el árbol en el centro del Jardín, y dos como el árbol prohibido. Claus Westermann reconoció la teoría de Budde en 1976[6].

Ellen van Wolde señaló que entre los estudiosos de la Biblia “los árboles se tratan casi siempre por separado y no se relacionan entre sí” y que “la atención se dirige casi exclusivamente al árbol del conocimiento del bien y del mal, mientras que al árbol de la vida apenas se le presta atención”[7].

Cábala Hod

La semana pasada saltó la noticia de que Madonna se gastó más de 5 millones de dólares en una casa de la ciudad de Londres que se convertirá en un nuevo centro para el estudio de la Cábala. Este movimiento religioso, asociado durante mucho tiempo al judaísmo, era poco conocido hasta que se hizo popular entre los famosos. ¿De qué trata la Cábala?

“Cábala” viene de la palabra hebrea que significa “tradición” o “conocimiento recibido”. Los cabalistas afirman que sus creencias se remontan a los orígenes de la Torá. Todos los judíos creen que la tradición escrita de la palabra de Dios iba acompañada de una tradición oral de igual santidad, la Mishnah, que junto con los textos escritos constituían la Torá. La cábala también comenzó como una tradición oral, y los creyentes remontan sus orígenes a la Torá, y por tanto a una conexión directa con Dios. Esta tradición oral cabalista sostenía que Dios es perceptible como 10 potencias o formas de luz diferentes (conocidas colectivamente como las sefirot). Dado que cada una de las 10 sefirot tiene caracteres hebreos asociados, la Cábala proporciona un método para interpretar los significados ocultos de las escrituras, y el cabalismo tiene como objetivo principal descifrar la Torá utilizando estas claves. Los cabalistas creen que la Torá es Dios mismo, y que se puede descubrir un infinito acervo de sabiduría a fuerza de investigación erudita.

Qliphoth

Keter (hebreo: כֶּתֶר (help-info), Keṯer, lit. “corona”) también conocido como Kether, es la más alta de las sefirot del Árbol de la Vida en la Cábala. Dado que su significado es “corona”, se interpreta tanto como la “cima” de las sefirot como la “corona real” de las sefirot. Está entre Chokhmah y Binah (con Chokhmah a la derecha y Binah a la izquierda) y se sitúa por encima de Tiferet. Normalmente se le dan tres caminos, a Chokhmah, Tiferet y Binah.

Keter es tan sublime que en el Zohar se le llama “la más oculta de todas las cosas ocultas”, y es completamente incomprensible para el hombre. También se describe como compasión absoluta, y Moisés ben Jacob Cordovero lo describe como la fuente de los 13 Atributos Superiores de la Misericordia.

El primer Sephirah se llama la Corona, ya que se lleva una corona sobre la cabeza. Por lo tanto, la Corona se refiere a las cosas que están por encima de la capacidad de comprensión de la mente. Todos los demás Sephirot se asemejan al cuerpo, que empieza por la cabeza y desciende hasta la acción. Pero la corona de un rey está por encima de la cabeza y conecta el concepto de “monarquía”, que es abstracto e intangible, con la cabeza tangible y concreta del rey[cita requerida].

Árbol de la vida judaísmo

Mishnah 3. Diez Sephiroth belimah (la analogía se traza ahora en Dios y en el hombre), el número de los diez dedos, cinco contra cinco, y el pacto del Único (Dios) colocado entre ellos (la relación de pacto entre Dios y el hombre en el medio, incluso como se simboliza en la persona del hombre que está entre los dos cinco dedos) por la palabra de la lengua (esto, la relación hacia Dios) y por la palabra de la sexualidad [nuditas] (la relación hacia la tierra – el uno se ha convertido en dual).

Mishnah 4. Diez Sephiroth belimah – diez y no nueve, diez y no once – infórmate en la sabiduría, y sé sabio en la información; examina en ellos, busca en ellos, y pon la cosa en su realidad (¿certeza, estado apropiado?), y coloca de nuevo al Creador en Su lugar.

Mishnah 5. Diez Sephiroth belimah – su medida diez, que no tienen fin (limitación): la profundidad del principio (pasado) y la profundidad del fin (futuro), la profundidad del bien y la profundidad del mal, la profundidad de la altura y la profundidad de la profundidad (o, arriba y abajo), la profundidad del este y la profundidad del oeste, la profundidad del norte y la profundidad del sur – Un solo Señor, Dios, el verdadero (aprobado) Rey, Quien reina sobre todo desde Su santa morada y hasta toda la eternidad.