El jardin de los senderos que se bifurcan argumento
El jardín de los senderos que se bifurcan y que terminan
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Supongamos, por ejemplo, que le ofrezco una apuesta. Abro el terminal de mi ordenador e introduzco un comando para generar un conjunto de números aleatorios a partir de una distribución normal. Te digo el tamaño de la muestra y los argumentos de la varianza que introduzco en el comando, pero no la media. Para concretar, supongamos que elijo un tamaño de muestra de y una varianza de . Así sabrás que introduje un comando que se parece a
La apuesta es la siguiente: Le digo que he elegido introducir o bien media = 0, o bien media = otra cosa, pero no le digo cuál. En su lugar, te doy la salida del generador de números aleatorios, y te reto a que lo adivines. ¿Cómo elegirías?
Una estrategia ingenua sería calcular la media de la salida y adivinar media = otra cosa si la media es diferente de cero, pero esto es claramente poco fiable, ya que se espera que la media de la muestra sea ligeramente diferente de cero incluso si introduzco media = 0. Otra estrategia más razonable sería decir que elegirás media = otra cosa si la media de la muestra está muy lejos de cero. Después de todo, media = 0 probablemente produciría algo razonablemente cercano a cero. Pero, ¿cuánto se aleja?
Filosofía del jardín de senderos que se bifurcan
El jardín de los senderos que se bifurcan es la metáfora central de la historia. Es otra forma de describir un laberinto, o un laberinto exterior. Por supuesto, el jardín no es el único laberinto de la historia: el jardín es una especie de metáfora (si es que eso tiene algún sentido; consulta nuestra discusión al respecto en “Simbolismo, Imaginería, Alegoría”). Los senderos que se bifurcan en el jardín son una metáfora de las infinitas narrativas divergentes de la novela de Ts’ui Pen, que es en sí misma una alegoría del tiempo. El jardín también aparece literalmente en la historia. Es un espacio idílico en el que el protagonista pasa su infancia, un lugar de reclusión para Ts’ui Pen, y un laberinto que el protagonista debe recorrer para llegar a la biblioteca del Dr. Albert. Pruebe este argumento: en todos estos jardines, el sentido del tiempo parece perderse. Al fin y al cabo, ¿no implica la nostalgia de Yu Tsun por los jardines de su infancia una cierta añoranza del pasado dentro del presente? El trabajo académico que tiene lugar en los jardines de Ts’ui Pen y el Dr. Albert, ¿no sugiere que la verdad universal trasciende el tiempo? ¿Y qué hay del paseo de Yu Tsun por los senderos que se bifurcan hasta la casa del Dr. Albert? Dice que se olvida de su “destino” y que la noche se vuelve aparentemente “infinita” (20).
Los personajes del jardín de los senderos que se bifurcan
En caso de que hayas venido aquí buscando una buena discusión sobre el libre albedrío y la responsabilidad moral sólo para decepcionarte por el hecho de que este blog está cerrado, no temas: ha surgido un nuevo blog. Haga clic aquí para visitar Flickers of Freedom, el nuevo lugar para hablar del libre albedrío en la blogosfera.
Muchos se han preguntado si la gente cree en el libre albedrío a causa de los deseos. A menudo, esto se explica con respecto al presente y al futuro: si no tenemos libre albedrío, entonces somos como esclavos, y no tenemos poder para alterar el curso de nuestras vidas. Es decir, la gente que está orgullosa de su pasado querrá apropiarse de él. Y, curiosamente, las personas que no están orgullosas de sus vidas no querrán apropiarse de ellas. Querrán negar que tienen libre albedrío. En su lugar, verán sus vidas como algo que se les impone, que son pasajeros pasivos en un viaje desafortunado.
Estadísticas del jardín de los senderos que se bifurcan
“El jardín de senderos que se bifurcan es un cuento de 1941 del escritor y poeta argentino Jorge Luis Borges. Es el cuento que da título a la colección El jardín de senderos que se bifurcan (1941), que se reeditó íntegramente en Ficciones en 1944. Fue la primera obra de Borges traducida al inglés por Anthony Boucher, cuando apareció en Ellery Queen’s Mystery Magazine en agosto de 1948.
Se ha dicho que el tema del relato prefigura la interpretación de los múltiples mundos de la mecánica cuántica[1][2] y que puede haberse inspirado en la obra del filósofo y autor de ciencia ficción Olaf Stapledon[1].
La visión de Borges de los “senderos que se bifurcan” ha sido citada como inspiración por numerosos estudiosos de los nuevos medios, en particular en el campo de la ficción hipertextual[3][4][5] Otros relatos de Borges que expresan la idea de los textos infinitos son “La biblioteca de Babel” y “El libro de la arena”[3].
El relato toma la forma de una declaración firmada por un profesor chino de inglés llamado Doctor Yu Tsun, que vive en el Reino Unido durante la Primera Guerra Mundial. Tsun es un espía del Abteilung IIIb, el servicio de inteligencia militar de la Alemania Imperial.
