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Ejército de Liberación de la Luz Brillante

Cuando el presidente Ollanta Humala se acerca al final de su mandato de cinco años, Perú celebró el 10 de abril de 2016 elecciones nacionales a la presidencia y a la legislatura unicameral de 130 escaños. Como ninguno de los candidatos presidenciales obtuvo la mayoría absoluta, el 5 de junio se celebró una segunda vuelta entre dos candidatos de centro derecha. El economista Pedro Pablo Kuczynski derrotó a la ex congresista Keiko Fujimori por menos del 1% de los votos, 50,12% a 49,88%.

Durante meses, Fujimori había mantenido una fuerte ventaja en lo que empezó siendo un campo de 18 candidatos. Sin embargo, también hay un fuerte sentimiento en contra de su candidatura. Tanto el fuerte apoyo como la oposición a Fujimori se derivan principalmente del legado de su padre, Alberto Fujimori, cuya dura política de seguridad ayudó a aplastar al grupo terrorista Sendero Luminoso, pero también supuso graves violaciones de los derechos humanos. El mayor de los Fujimori cumple una condena de 25 años de prisión en Perú por crímenes de lesa humanidad y corrupción. En la primera vuelta, Keiko Fujimori obtuvo el 40% de los votos y Kuczynski el 21%. Kuczynski se adelantó en la ronda final en parte por el apoyo de los votantes antifujimoristas, incluida la izquierdista Verónika Mendoza, que había quedado tercera en la primera ronda. El nuevo presidente y el Congreso asumirán sus funciones el 28 de julio de 2016, para un mandato de cinco años.

El camino del brillo Perú

Perú se acercó al siglo XXI como un país polarizado. En el año 2000, con un mayor control autoritario sobre los poderes legislativo y judicial y con reformas constitucionales que preparaban el camino para su reelección, el presidente Alberto Fujimori hizo campaña para un tercer mandato. Su principal oponente electoral, Alejandro Toledo, junto con los líderes de la oposición, encabezaron manifestaciones masivas en Lima acusando al gobierno de represión, corrupción, narcotráfico y fraude electoral. A las figuras de la oposición se unieron los movimientos sociales de base, los sindicatos, los estudiantes y los activistas de derechos humanos que se oponían a las prácticas represivas y corruptas del régimen, que incluían ya informes de tortura y ejecuciones extrajudiciales.Nota

Buscando una salida a la violencia económica y terrorista, los peruanos se enfrentaron a dos opciones en 1990: Alberto Fujimori, un ex presidente de la universidad e ingeniero agrónomo de ascendencia japonesa, y Mario Vargas Llosa, un novelista blanco de clase media-alta e intelectual liberal. Aunque Fujimori era menos conocido, muchos peruanos veían la coalición de centro-derecha de Vargas Llosa como una versión reenvasada de los mismos grupos políticos tradicionales que habían llevado al país a la crisis. Fujimori aparecería más tarde como Hugo Chávez en Venezuela, un outsider populista dispuesto a desafiar el sistema de partidos tradicional. Muchos consideraron que la retórica sucinta de Fujimori era refrescante en contraste con los elaborados discursos de Vargas Llosa, especialmente porque el anterior presidente, Alan García, que huyó del país en 1992 acusado de corrupción, también era conocido por su locuacidad.

Partido/Frente Revolucionario de Liberación del Pueblo (dhkp/c)

El presidente Alberto Fujimori y el partido político que lidera, Cambio 90-Nueva Mayoría (C90-NM), continuaron socavando el estado de derecho y la independencia del poder judicial durante 1998. Al mismo tiempo, impidieron el ejercicio de los derechos políticos. Aunque la violencia política y las violaciones de los derechos humanos asociadas a la contrainsurgencia siguieron disminuyendo, la incidencia de la violencia criminal aumentó, lo que provocó que el Congreso, controlado por la C90-NM, delegara poderes en el poder ejecutivo para imponer nuevos y duros decretos contra la delincuencia que podrían dar lugar a violaciones de los derechos de los sospechosos de delitos. Los decretos permitían el uso de tribunales militares para juzgar delitos graves, la restricción sistemática de los derechos de los sospechosos y de las garantías del debido proceso, y un papel especial de coordinación para el abusivo Servicio de Inteligencia Nacional, responsable de graves violaciones de los derechos humanos cometidas en la lucha contra las insurgencias izquierdistas.

La independencia judicial, ya precaria en Perú, sufrió un importante revés en marzo, cuando la totalidad del Consejo Nacional de la Magistratura (CNM), órgano autónomo establecido en la Constitución para nombrar y destituir a jueces y fiscales, dimitió en protesta por una ley que restringía sus facultades para investigar las irregularidades cometidas por los jueces y destituir a los que considerara culpables. El CNM ya había sufrido limitaciones progresivas de su autoridad; en 1996, comisiones ejecutivas encabezadas por personas nombradas por el gobierno recibieron el control de la reorganización del poder judicial y la fiscalía, y en enero de 1997 el CNM perdió sus poderes constitucionales para nombrar fiscales. La ley de marzo de 1998 fue supuestamente impulsada por una inminente investigación del CNM sobre la conducta de seis jueces que supuestamente habían firmado una sentencia falsificada que ordenaba al Banco Central de Reserva el pago de una indemnización de 40 millones de dólares a una empresa privada.

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[6] La aparición del MOVADEF podría servir de argumento contra esta posible apertura, pero la existencia de esta organización no implica el triunfo o la potencial activación de los discursos senderistas. El MOVADEF es un síntoma de la política del olvido y la apoteosis de una falsa idea de reconciliación nacional.

[8] Jorge Villacorta lee en esta forma de dibujar un giro respecto al documento típico del arte contemporáneo, recurriendo a la reproducción mecánica de la fotografía u otros medios (51). Rodrigo Quijano, por su parte, se refiere a ella como una respuesta lo-fi a la proliferación de la alta fidelidad que caracteriza el inicio del siglo (116).

[10] El espacio constituido por el pueblo Chuschi ha sido leído por los imaginarios urbanos como una referencia a Sendero Luminoso. Un pueblo de la región de Ayacucho, donde se habla predominantemente el quechua, que se percibe como existente fuera del tiempo de la ciudad, Chuschi constituye desde esta perspectiva una cronología y un espacio diferentes. Para las ciencias sociales, en cambio, es un territorio interesante por sus relaciones sociales y comerciales con la ciudad, véase Isbell.